李在，讳春谷，字以政，号龙波居士，福建莆田江口人。李在生于明建文二年（1400）农历三月初九，宣德中钦取入京，与戴进和周文靖（莆籍）等同值仁智殿，任宫廷画院待诏，八十八岁仙逝于京。

古代画史中对李在的评述颇佳。明代徐兴公《闽画记》谓李在：“笔气生动，四方贵其尺缣。”徐沁《明画录》记载：“李在，……精工山水，细润者宗郭熙、豪放者宗马、夏，人物气韵生动，名倾一时。”古代诸如此类的论述还有很多，如“山水细则宗郭熙，豪放者夏圭、马远。其人物，评者谓八面生动，故四方重之”“宣庙喜绘事，一时与戴文进、谢廷循、石锐、周文靖同待诏仁智殿”“精绘山水，墨气淋漓，得烟云罨霭之趣，峰峦八面可观，吴浙间多珍之者”“山水细润者宗郭熙，豪放者宗夏圭、马远，其人物评者谓八面生动，故四方重之”。 在明代宫廷画家群中，李在是一个才华横溢的巨擘。

近年来，有一部分读者曾与笔者交流，对李在世系、生卒年、出生地、如何入宫廷画院等提出疑问，因此，笔者不断搜集资料，今分别详考之，兹述如下：

李在系李富第三子廷璘（另有族谱记为光字旁加粦字，又有记为麟、潾）裔孙，李富第二子廷耀裔孙洐派李厝，与李在并无关联。

按：江王李元祥，唐高祖李渊第二十子。李元祥十四世孙李伯玉，由南安徙兴化游洋，迁白塘洋尾，为入莆始祖。

△ 清康熙六十年（1721）的江口《郑坂李氏族谱》（手抄本一）

△ 清康熙六十年（1721）的江口《郑坂李氏族谱》（手抄本二）

△清康熙六十年（1721）的江口《郑坂李氏族谱》（手抄本三）

△清康熙六十年（1721）的江口《郑坂李氏族谱》（手抄本四）

△清康熙六十年（1721）的江口《郑坂李氏族谱》（手抄本五）

△ 2012年，《福建莆田江口——新店、郊顶、三垅顶李氏开基族谱》（一）

△ 2012年，《福建莆田江口——新店、郊顶、三垅顶李氏开基族谱》（二）

△ 2012年，《福建莆田江口——新店、郊顶、三垅顶李氏开基族谱》（三）

△ 2012年，《福建莆田江口——新店、郊顶、三垅顶李氏开基族谱》（四）

△ 2012年，《福建莆田江口——新店、郊顶、三垅顶李氏开基族谱》（五）

△ 2012年，《福建莆田江口——新店、郊顶、三垅顶李氏开基族谱》（六）

△ 2012年，《福建莆田江口——新店、郊顶、三垅顶李氏开基族谱》（七）

△ 2012年，《福建莆田江口——新店、郊顶、三垅顶李氏开基族谱》（八）

△ 2012年，《福建莆田江口——新店、郊顶、三垅顶李氏开基族谱》（九）

另，2012年版《福建莆田江口——新店、郊顶、三垅顶李氏开基族谱》第140页明确记载：李富第三子廷璘后代元良公（郑坂谱为子良）是待贤里郑坂房始祖，见下图。

2013年9月25日，《福建文史》第三期发表方纪龙、俞宗建合撰《李在生卒年考索》（一）（二）。见附图。

2013年4月，福建省文史研究馆馆员方纪龙邀请《闽画史稿》作者梁桂元先生、莆田文史专家陈祯辉先生及笔者一同至江口郑坂村李文耀家采访，李先生告知江口郑坂李氏祠堂内供有李在神主牌。牌背面盒中记有李在生卒年，“李在，讳春谷，字以政，号龙波居士，生于明建文二年（1400）三月初九，卒于成化二十三年（1487），享年八十八”。旧神主牌于“十年动乱”中被毁。后来，李文耀据旧神主牌所记内容，请人新制一块神主牌。（见下图）

2014年2月5日，李在裔孙年届九旬的李文耀手书：“李在（1400—1487），郑埔原系郑氏迁居地，本山原东山（今号曰草堂山）此处是东山之麓，书院颜曰韶音书院，明末改为清源堂，民国初林姓在书院下面建座寺院，改名双林亭，今改为双林寺，当时李在八九岁时在此读书之处。李在裔孙李文耀记，2014年2月5日”。（见下图）

      李在出生于江口郑坂（今莆江），非江口李厝。

清康熙四十四年（1705）版《莆田县志》卷三十载：“李在，江口人。精绘事，山水学营丘，而墨气淋漓，得烟云掩霭之趣，峰峦八面可观。吴、浙间亦有珍之者。”由此获悉：李在是莆田江口人。

李在出生于江口哪个村？ 清康熙六十年（1721）的江口《郑坂李氏族谱》（手抄本）记载李在是江口郑坂人，而当代人新修地方志误载李在是江口郊上（李厝）人。现考辨如下：

2012年，《福建莆田江口——新店、郊顶、三垅顶李氏开基族谱》第120、121页的表A、表B，第130、131、132、133、137页的《郊上李氏开基宗谱》（手抄古谱）记载，第139、140页的《伯玉入莆谱系》记载，综合以上内容获知：李富次子李廷耀后裔李仲海（必福）为待贤里东郊沟上房始祖。

李富第三子廷璘后代元良公（郑坂谱为子良）是待贤里郑坂房始祖。李子良生李珠，李珠生三子：渭谷、春谷（李在）、居谷。

2014年6月第1版《李在画集》据清康熙六十年（1721）郑坂李氏族谱（手抄古谱）记载，笔者到江口郑坂村（今莆江村）采访李在后裔李文耀，到李氏祠堂、李在故居、李在墓，并拍摄李在及子启东的墓碑，李在系江口郑坂村人。

1990年版《江口镇志》记载：“李在，字以政，郊上（李厝）人”。之后1994年版《莆田县志》、2001年版《莆田市志》记载：“李在，明江口李厝人。”

《江口镇志》《莆田县志》《莆田市志》均为1990年以后当代人新修，关于李在是江口李厝人没有提供真实可靠的史料出处。另，李在官云南知县，也无凭无据。笔者曾于2011年专程至云南图书馆查阅当地县志、史书，并无李在任云南知县的记载。

欢迎史学专家提供李在任云南知县的古籍文献史料，以解疑答惑。

盖此与古谱、墓碑有关李在任县尉之记载存在同样的疑惑，有待今后详考。

按：墓碑与墓志铭的定义、存放位置等不同。

墓碑立在坟墓前面或后面的。汉朝《礼记·曲礼下》中明确规定：生者称父母为父、母、妻，而死者则称为考、妣、嫔。《尔雅·释亲》也明确指出：父为考，母为妣。“先”“显”“故”等字在古代墓碑上常出现。墓碑上没有出现“讳”字。

墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：前一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。墓志铭通常埋在坟墓里，为防墓变迁，以备稽考。墓志铭文常见“讳”字。

按：李文耀家藏一块古墓碑：“高要尉春谷偕子启东李公墓”，上款：“万历己亥（1599）冬”，下款：“孙男：光、肇、华，泣血立。” 

此“孙男”系指李在长子君洋(号启东)之孙、是李在的曾孙。李在60岁(1460年)生长子启东。“一世”在我国古代通常指三十年，据此推算约1490年启东生长子万乘。万乘约1520年生长子应禄，之后数年又生次子应荐、三子应庆，墓碑落款上的光、肇、华三人。

据墓碑上落款年间万历己亥(1599)立碑，可推测李应禄年约79岁时，为其祖父君洋(启东)和曾祖父春谷(李在)立碑时间、年龄，李在与立碑的曾孙为四代关系，符合常理。

又按：墓碑上的“孙男”如误解为仅是李在之孙，反而解释不通；其实是李在之子启东的孙子，故正确解读此“孙男”应意指启东之孙，李在之曾孙，故落款“孙男：光、肇、华”。

《明画录》记载“李在工画山水，细润宗郭熙，豪放者宗夏圭、马远，写人物尤妙，评者谓其八面生动，未易才也。仕云南行取入都”。

“行取”的意思：明制，地方官知县、推官，科目出身三年考满者，经地方高级官员保举和考选，由吏部、都察院协同注拟授职，称为行取。

明代画史专家朱谋垔于崇祯四年(1631)出版《画史绘要》载:“李在，字以政，莆田人，迁云南。宣德中钦取来京入画院，山水宗李唐、郭熙。又云宗夏圭、马远。人物八面生动。评者云:‘自戴文进以下一人而己’。有《夏禹开山治水图》传世。”李在易学精深，艺高意远。其据《史记·留侯世家》载张良不辱智学事迹所作《圯上授书》等名作，广为流传。

云南沐府（又称沐王府）是明朝时期镇守云南的世袭贵族家族，由朱元璋养子沐英开创。

李在在云南沐府与画家石锐同为沐家效劳。沐府官员进京述职时，把地方官“行取”的优秀绘画人才李在，向宣德皇帝举荐。宣德皇帝(即明宣宗朱瞻基)本身就是一位很有成就的画家，于是，宣德中，李在被宣宗朱瞻基“钦取”入京，值仁智殿待诏，进画院后画作钤“金门画史之章”。能够得到这样专业的且又是至高权力者的认可，实乃一桩幸事。